用山水画的形式来诠释《易经》六十四卦这件事缘于一次饭局的戏言。2010年夏天胡九蝉伉俪至山水小城肇庆小住，期间饭桌闲聊中说起他准备出版一本白话文的《易经》专著。当我表示祝贺与很感兴趣之后，九蝉仁兄话锋一转说：干脆你用山水画的形式来画《易经》六十四卦作为插画，共同为推动传统文化的普及工作尽一份力。对《易经》一无所知的我居然一口应承下来，如今看来十足无知者无畏的做派。
过了一段时间，九蝉仁兄催问此事，我这才懊恼起来，开始后悔起自己的浅薄和无知。《易经》博大精深，不下一番苦功，怎么可能窥其堂奥。相关的书也买回了一堆，里面的文字基本认得却不知所云，形同天书！无从入手，精神上大受打击，几次想放弃，但觉得牛已吹了，脸面挂不住。于是咬着牙继续寻寻觅觅，直到机缘巧合般的接触到了台湾师范大学曾仕强教授百家讲堂《易经的奥秘》系列视频，总算拨云见日明白了《易经》的基本原理，再结合许熙平先生《易经图文百科1000问》这些工具书。前前后后用了八个月的时间，才勉强将六十四卦的创作草图弄了出来。
弄明白《易经》的原理后，就有了几条清晰的创作原则：
第一：以偏概全，牵强附会。
因为只有卦划本身才能精准的表达，其他的任何一种形式都只能是以偏概全。
第二：以每一卦所代表的某种人生智慧入画。
因为《易经》本身涵概了宙宇人生的一切，是“宇宙人生的密码”，只有从人生智慧这个角度入手才不至于笔下无物，才有可能用带故事性的人，事，物来表现卦象。用牵强附会原则将卦象形象化。
第三：农耕文明为载体
《易经》自身的发端与完善是基于几千年的农耕文明。因此六十四卦中的“人”设定为非古非今，年代特征模糊化，但突出农耕气质。故事与器物也尽量与农耕文明契合。
第四：独立看都是一张完整的山水画。
既然是牵强附会，以偏概全了，所以能不能准确完美的表达出卦象的内涵已经无关重要，重要的是能透过一张张山水画，陪伴读者在研读《易经》要义的间隙放松一下心灵。好比无聊的长途独驾时听听音乐，或偷瞥一眼车窗外的风景。因此奉请明白《易经》精义的专家学者们无需劳神去探究这六十四张山水画是否贴切！因为它一定是经不起义、理方面推敲的。我坦白！另外深明画理的尊师贤友也无需纠结于这些画的技巧如何，它只不过是指向《易经》的一个手指头。顺
着这个手指头的方向去探究，您的收获必定丰满。我保证！
根据《易经》的原理，万事万物各有归属。这套六十四卦山水画作就是在以下所归纳的这些要素的基础上加以发挥创作出来的。
乾卦
对应的天时：天、冰、雹、雾
对应的地理：形胜之地
对应的人物：老人、长者、名人
对应的建筑：楼台
对应的动物：马、天鹅、大象
对应的色彩：大赤色、玄色
对应的数字：一、四、九
兑卦
对应的天时：雨泽、新月、星
对应的地理：泽、水际
对应的人物：少女、歌妓
对应的建筑：乐器
对应的动物：羊
对应的色彩：白
对应的数字：四、二、九
离卦
对应的天时：日、电、虹、霓
对应的人物：文人、大腹之士、甲胄之士
对应的动物：雉、龟、蚌
对应的色彩：赤、紫、红
对应的器物：火、书籍
对应的数字：三、二、七
震卦
对应的天时：雷
对应的地理：树林、竹林、草木茂盛之所
对应的人物：长男、青年男子
对应的动物：龙、蛇、百虫
对应的色彩：黑青、碧绿
对应的数字：四、八、三
巽卦
对应的天时：风
对应的地理：花果菜园
对应的人物：山林仙道之人、僧人、道士
对应的器物：扇子
对应的动物：鸡、白禽
对应的建筑：山林之居、寺观楼台
对应的色彩：青绿、碧、白色
坎卦
对应的天时：月、雨、雪、水
对应的地理：溪涧、有水之处
对应的人物：舟人
对应的器物：酒器、水具
对应的动物：猪、鱼、狐
对应的建筑：近水阁
对应的色彩：黑
对应的数字：一、六
艮卦
对应的天时：云、雾、山岚
对应的地理：山径
对应的人物：闲人、山中人、童子
对应的动物：虎、狗
对应的色彩：黄
对应的数字：五、七、十
坤卦
对应的天时：阴云、雾气、冰霜
对应的地理：田野、平地
对应的人物：母亲、农夫
对应的动物：牛
对应的建筑：矮屋
对应的色彩：黄、黑
对应的数字：八、五、十
从着手这个系列创作至今准备结集出版，前前后后断断续续的折腾了六个春秋，每一次集中时间集中精力进行创作修改，就是一次攻坚战。几乎每次都以口舌生疮心火过旺而不得不暂时息鼓，无一例外！在创作的过程中有时为了要表达出某种特定效果而数易其稿，例如乾卦为了画出下冰雹的感觉，一直画到了第七张才打住，因此六年来撕过多少画确实记不清了！但在这反复琢磨过程中也让我感悟到了不少事理，从天地大道以至智慧人生，收获之丰真是千言万语难道尽……最后我想说：对于《易经》就连孔圣人也如此感慨过：加我数年，五十学易，可以无过矣！着迷的程度更达到了韦编三绝的地步！芸芸众生的你我有什么理由错过她？
2016年吴洁聪
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