中国传统艺术中的水墨山水画，与西方传统艺术相比，就本质而言，西方艺术是科学的，中国艺术是诗意的。
中国传统文化中的儒释道精神，皆对中国艺术的灵魂、形态、艺术语言产生了极大的影响。相对于儒教对人物画的影响及佛教对花鸟画的影响，道家精神在山水画中的影响尤为明显，具体体现为“天人合一”、“天籁之音”、“大象无形”、“天地有大美而不言”、“畅神”、“卧游”、“逍遥游”及“可观可居可游”的和谐统一。
《清凉山中》徐浩
宇者时间无疆界，宙者空间无始终。银河系河外星系蟹状星云气象万千，日月星辰若出其中，云霞雾霭若出其里。峨峨者有山有峰有岳有丘有壑，浩浩者有洋有海有江有湖有河，莽莽者有塬有漠有谷有野有泽。生物者有花草树木有鸟兽虫鱼，人物者有男女老少有高矮俊丑。叱诧风云者枭雄豪杰也，吟风啸月者情种才子也，沉鱼落雁者燕瘦环肥也。一日或许电闪雷鸣疾风骤雨或许紫气东来惠风和畅，四季时而春风微坲秋雨滴露时而酷暑挥汗严寒呵冻。万物大则有种，种下有属，属下有科，科下有目，目下有纲，纲下有门，门下有界，之间所属皆有专称。虽层叠穿插纷繁冗杂，然繁而有序清晰可辩。一物是一物，此物非他物。何以然矣？和而不同，和谐也。以天地万物之不同之和谐而观艺术，可知古与今、中与西、他与我，皆因有别而存于世，故复古之不可为，崇洋之不可为，模仿之亦不可为。
《伊甸园》徐浩
若以复古崇洋模仿为今生之己任，己之安在？己既不存，万事皆空矣。白石老人言：学我者生，似我者死。我等有为之辈当画由心出情自感生，一人一式，开山立派，百花齐放，百舸争流。然宇宙万物亦有生死轮回，新旧宇宙之大爆炸大毁灭大诞生，当以亿年或万劫计；浮游细菌之轮回或以朝夕或以一须臾一刹那计。物竞天择，生物轮回之变乃进化论之理。变则生不变则亡，变乃生命之本能，生生不息，万世之本。
《彩云追月》徐浩
人类文明史就制度言，由氏族而帝制而共和；就经济言，由狩猎而采撷而农牧而工业而后工业；就文字言，由陶符而甲骨而金文而大小篆而真行草兼之；就文学言，由诗经而离骚而汉赋而乐府而律诗而词曲而小说；就绘画言，先工后写而后工写兼顾。
《东边日出西边雨》徐浩
其变化之速度或疾或徐，变化之范畴可大可小，变化之势态忽强忽弱，然未有不变者。由蛹化蝶，羽化而登仙，变之功矣。故生命有年，艺术亦须常新，故笔墨当随时代。自然界万物大至宇宙小至质子，凡人所能识者，细查之物与物之间皆属大同，阴阳五行相生相克，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，万物孕育其中生生不息。天不嫌地低，地不怨天高，湖不恨海大，河不怪溪小，蝼蚁不羡龟寿，鹰隼不笑鸡雏；松柏千年永苍翠，花草一岁一枯荣，山岳俯察沟壑，沟壑仰观山岳；风无影而有声，云无声而有影，万物有别皆可自适。故万物大同，艺术亦当大同，艺术无宗派风格之高低，只有好与不好真与不真之分。
《太行雄姿》徐浩
山是那山水是那水，艺术家胸中自有大千世界。北派山水善使勾勒皴擦，丘岳块垒雄峙天外；南派山水妙用渲染点厾，山岚氤氲气象万千。古来既有渐悟、顿悟之分，亦有青绿、浅绛、水墨之别。
《澳洲写生》徐浩
当今全球化信息化，中国传统文脉下的当代水墨山水画创作更是江山代有才人出，万紫千红竞争春。大家都是画山，然画出的山各有不同，皆因每人心境不同使然。
真应了那句老话：开始画山是山，然后画山不是山，再后画山还是山。此言道家精神也。
是为序。
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