《周易·贲卦》：“上九，白贲，无咎。”其《象》曰：“白贲无咎，上得志也。”王弼《周易注》云：“处饰之终，饰终反素，故任其质素，不劳文饰，而无咎也。以白为饰，而无忧患，得志者也。”孔颖达疏云：“白贲无咎者，处饰之终，饰终则反质素，不劳文饰，故曰白贲无咎。守志任真，得其本性，故《象》云上得志也，言居上得志也。”清末学者刘熙载于《艺概·文概》中言：“白贲占于《贲》之上爻，乃知品居极上之文，只是本色。” 春林是我多年前的同窗，读其近作，其高韵深致、雅健清新，自然让我想起了“白贲”的饰终返素之意。昔日的他精研传统、大量写生、笔精墨妙、功力深厚。记得一幅工笔人物写真，形神兼备、毫发毕现、曲尽玄微、类运斤于斫鼻，真可谓出神入化、峥嵘绚烂。不惑之年，技高近乎道，举笔落墨，澄怀物象，含道应物；破“我执”，破“法执”，终能笔简形具、妙合化权。苏轼讲为文：“少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”汉朝经学家郑康成用 “始、壮、究”表示事物的发展过程，“始”是开始，“壮”是成著，“究”是考究、终了。诚然：曲先生的平淡并非平庸寡淡，乃是考究绚烂之后的平淡，甚至脱蜕得还不够彻底。 印象中曲兄不慕世风，信而好古，安贫乐道。他很重视画外功，读经、临池、品茗、呷酒、博弈、听琴、清谈，个中都暗藏着画道的玄机，成为他日常的修业，借用他的话来说：“静心研修，用心体味，寒暑不止，一旦通透，其力用便不可思议，受用无穷。我赞成“顿悟”，但决不放弃“渐修”。因为禅的顿悟是心悟，更是体悟”。长安郊区有座海莲寺，古老而清幽，素日里总是山门紧锁，进寺必须：“诚意的叩门、叫师傅、念阿弥陀佛。” 曲兄渐修的成果是大家有目共睹的，想必是叩开了一道道的禅门。他像古代文人一样，身体力行“内圣外王”之道，儒家的诚意、正心、修齐治平，也都消解在他的笔墨之中。
曲兄是明理精进之人，用常理常法作画。《老子》曰：知和曰常，知常曰明。当代不乏用奇理奇法作画之人，追求“冲击、刺激、动荡、性感、张力、新潮、前卫、神经质”等感觉，虽能轻易地玩弄观者感官，使人们情不自禁地产生暂时的共鸣，久而久之，却令人耳聩目盲，心里浮躁，从而将人们导入迷惘虚幻的深渊之中。子曰：绘事后素。春林之“素”，是饰后之素，是尚质重道的返璞归真。 “而立”也精，“不惑”向素，是人生中“妙合化权”的自然而然，待到“天命”之年，这种“至味寄淡泊”、“豪华落尽见真纯”的境界，定有一番新的气象！
周利明于西安交大二村
岁次丁亥长夏淅沥声中
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