黄宾虹的主要学术观念就是1948年在上海演讲的“国画之民学”论，主张通过民间文人画系统的挖掘整理，来研究中国的“民族性”以及由民族性所延伸出的审美境界，发明现代文化精神，以振兴科技、政治等，最终达到“文化强国...

一次，在一个朋友的画廊与一个与艺术无关的商人聊天，他问我，艺术作品要怎样看？还没等我回答，他自己却又说，是不是不能全看表面，要看作品背后的故事？我说，您说得非常对的。我们欣赏艺术作品，自然不能光看笔墨、线条，...

飞天属于宗教艺术，飞天形象不仅出现在中国，印度、中亚、东南亚以及日本均有飞天出现。 宗教题材是绘画的一个永恒主体。中世纪，西方的一切艺术都要服务于宗教，这对中国绘画产生了很大的影响。中国画家根据自身的地...

谈古论今，既然前面说到了古，那么我们也要谈谈今。光谈古，不论今，那这个古谈得就没有意义。 那么，我今天就顺着前面的话题延伸，谈谈关于丑书争论。

此前，于受万用六年时间画完了整部《聊斋志异》491篇/505图；现在又以三年多的时间，用《聊斋》式文言缩写了《聊斋》的全部篇目，形成了一部短版的《聊斋志异》。这就是现在要出版的：于受万图文《全图聊斋志异》。

在髡残看来，师法造化乃是获得“气韵生动”的必经途径。他主张博览史书方可使胸次渐广，内藏丘壑。自己亲力亲为参与校刊大报恩寺版《大藏经》。在师法造化上，“尝惭愧两脚不曾游历天下名山、又惭眼不能读万卷书，阅遍世间广...

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”认为“道”按照自身规律无拘无束活动，没有任何目的、功利与意识，也不需要任何外力的推动、加工和修为。钟嵘在《诗品序》中提出：“词不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗...

形是个可以永恒的元素，它所包裹的质、实都会随主体情绪、审美，甚至运笔方式与力道的变化而变化，唯有形始终坚定的维持着自己的原态。